حضانة الأطفال والوصاية عليهم مصطلحات قانونية تستخدم أحيانًا لوصف العلاقة القانونية والعملية بين أحد الوالدين …

حضانة الأطفال والوصاية: السيناريو الهندي مقارنة بالغرب

حضانة الأطفال والوصاية عليهم مصطلحات قانونية تُستخدم أحيانًا لوصف العلاقة القانونية والعملية بين أحد الوالدين وطفله ، مثل حق الوالد في اتخاذ القرارات لصالح الطفل ، وواجب الوالد في رعاية الطفل . [1] إن التمييز بين قوانين الأحوال الشخصية على أساس الدين حقيقة واضحة ومقبولة. تخضع هذه القوانين لحراسة شديدة ، وتحميها بشدة وتبررها الطوائف الدينية المختلفة. [2] قبل مجيء الحكم البريطاني ، كانت لقوانين الميراث الرئيسية في الهند إما جذورها في الدين المعني أو تأثرت بشدة بقوانين الأحوال الشخصية ، بسبب ولائهم للدين.

يلعب كل من الآباء والأمهات دورًا بارزًا في دعم نمو وتطور أطفالهم. يتم تجاهل الرأي الأساسي للطفل والأم بشدة أثناء تحديد حضانة الطفل. لأن الأب يتقاضى أكثر من الأم ، فلا يحق له الحصول على حضانة الولد في حالة الطلاق. هذا الوضع يتغير في الآونة الأخيرة. تُمنح حضانة الأطفال إلى الوالد مع مراعاة مصالح الطفل الفضلى.

مع الأخذ في الاعتبار الحاجة إلى إيجاز المسودة ، أود تنويع مسودتي إلى ثلاثة فصول رئيسية ، وهي: الفصل الأول (حضانة الأطفال والوصاية في القانون الهندوسي) الفصل الثاني (حضانة الأطفال والوصاية في القانون الإسلامي) الفصل الثالث (الحضانة والوصاية في الغرب)

CH-1 (حضانة الأطفال والوصاية في القانون الهندوسي)
تم تدوين قانون الوصاية الهندوسي وإصلاحه بموجب قانون الأقليات والوصاية الهندوسية لعام 1956. بمساعدة أحكام القانون [3] ، سيكون من المناسب مناقشة الموضوع تحت عناوين فرعية مناسبة. الولاية على القاصر 2. الوصاية على أموال القصر 3. الأوصياء بحكم الواقع 4. الأوصياء حسب التقارب

1.1 الوصاية على القاصر
بموجب قانون الولاية والأقليات الهندوسية لعام 1956 [4] ، يعني القاصر الشخص الذي لم يكمل سن الثامنة عشرة. يعتبر القاصر شخصًا غير كامل وغير ناضج جسديًا وفكريًا وبالتالي يحتاج إلى حماية شخص ما.

قد يكون الأوصياء من الأنواع الثلاثة التالية:
1. الأوصياء الطبيعيون 2. أوصياء الوصية 3. الأوصياء الذين تعينهم أو تعلنهم المحكمة ، بخلاف الأنواع المذكورة ، هناك نوعان آخران من الأوصياء ، الموجودين بموجب القانون الهندوسي ، هم بحكم الواقع الأوصياء والأوصياء عن طريق القرابة.

الأوصياء الطبيعيون ثلاثة أنواع
أ. الأب – الأب هو الولي الطبيعي على أولاده وأبنائه وبناته القصر الشرعيين. لا يجوز حرمان الأب من الوصاية الطبيعية على أطفاله القصر إلا إذا تبين أنه غير لائق. [5] إن وضع الأطفال المتبنين هو على قدم المساواة مع وضع الأطفال المولودين. [6] في حالة عجز الأب أو عجزه عن أداء الوظائف ، يمكن أن تكون الأم هي الولي. [7] ب. الأم – الأم هي الولي على الأبناء القاصرين غير الشرعيين حتى لو كان الأب حيا. ويبقى حق الأم في الولاية حتى إذا غيرت دينها. [8] ويظل الموقف كما هو حتى لو كان الطفل بالتبني وليس طفلًا طبيعيًا. [9] ج. الزوج ولي زوجته القاصر.

يمكن للأب أن يعين وصيًا بمحض إرادته. إذا لم يعين الأب ، يستأنف من تعينه الأم مسؤولية الولي .. [10] الأوصياء الذين تعينهم المحكمة هم الأوصياء المعينون بموجب صلاحيات المحاكم. بموجب قانون الأوصياء والحراس لعام 1980 ، تُمنح الولاية القضائية لمحكمة المقاطعة. تعين محكمة المقاطعة وفقًا لتقديرها الخاص أي شخص عندما ترى أنه من الأفضل لرفاهية الطفل. [11]

1.2 الوصاية على أملاك القصر
الوصي الطبيعي على الطفل هو أيضًا الوصي على ممتلكات الطفل المعني. لكن الوصي الطبيعي ليس هو الوصي على مصلحة القاصر غير المجزأة في ممتلكات الأسرة المشتركة. لا يجوز للوصي الطبيعي ولا للمحكمة تعيين وصي على مصلحة القاصر غير المقسمة في الملكية المشتركة.

1.3 الوصي De-Facto
الوصي بحكم الأمر الواقع هو الشخص الذي يهتم باستمرار برفاهية شخص القاصر أو في إدارة ممتلكاته وإدارتها دون أي سلطة قانونية. [12] لقد اعترف الفقه الهندوسي طوال الوقت بالمبدأ القائل بأنه إذا تم تكبد المسؤولية من قبل شخص نيابة عن آخر في حالة يكون فيها مبررًا ، فإن الشخص ، الذي يتم تكبد المسؤولية نيابة عنه أو على الأقل ممتلكاته ، يكون مسؤولاً ، على الرغم من ذلك. حقيقة عدم وجود تصريح بتحمل المسؤولية.

الفصل الثاني (الحضانة والوصاية في الشريعة الإسلامية)
حسب اعتقادي ، فإن القانون الإسلامي له أهمية قصوى عندما يتعلق الأمر بقياس التمثيل الفعلي للمرأة عند طلب الحضانة والوصاية على الأطفال. فيما يتعلق بهذا الأمر ، تم تقسيم الفصل إلى عناوين فرعية مناسبة.

طبيعة
يشير مصطلح الوصاية إلى الوصاية على القاصر ، أي الشخص الذي لم يبلغ سن البلوغ. [13] يُفترض بلوغ سن البلوغ في سن 15 عامًا بشكل عام. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالوصاية ، سيخضع المسلم لقانون الأغلبية الهندية لعام 1875 الذي ينص على أن سن الرشد هو 18 عامًا و 21 عامًا إذا تم تعيين القاصر وصيًا من قبل المحكمة. سيتم تعيين وصي من قبل المحكمة بموجب قانون الوصي والحراسة لعام 1890 لرفاهية القاصر.

أنواع الوصاية
يعترف القانون الإسلامي بثلاثة أنواع من الوصاية (1) الوصاية في الزواج (جبار) (2) الوصاية على القاصر للحضانة (الحزانات) ؛ (3) الوصاية على الممتلكات التي تنقسم إلى ثلاث مجموعات فرعية: أ. الوصاية بحكم القانون ؛ ب. الوصاية بحكم الواقع ؛ ج. وصاية مصدقة.

ولاية الصغير للحضانة
بموجب القانون السني ، يحق للأم حضانة الطفل الذكر حتى سن 7 سنوات والطفل حتى بلوغها سن البلوغ. بموجب القانون الشيعي [14] لديها حق حضانة طفل ذكر حتى سن سنتين وطفلتها حتى سن 7 سنوات. هي الولي بحكم الأمر الواقع ؛ بموجب القانون السني في حالة عدم وجود الأم ، فإن حضانة الصبي حتى سن 7 سنوات والفتاة حتى سن البلوغ تذهب إلى القريبات التالية بالترتيب: –

(ط) أم الأم على الإطلاق ؛ (2) أم الأب على الإطلاق ؛ (3) الأخت الشقيقة ؛ (4) الأخت الرحمية ؛ (5) الأخت الأقارب ؛ (6) ابنة الأخت الشقيقة (7) ابنة أخت الرحم ؛ (8) ابنة أخت الأقارب ؛ (9) عمة الأم في ترتيب الأخوات ؛ (10) عمة الأب بترتيب الأخوات [15]

في حالة عدم وجود الأم والأقارب من الإناث ، تذهب الحضانة إلى: (1) الأب ؛ (2) الجد لأب (الأقرب) (3) الأخ الشقيق ؛ (4) شقيق الأقارب ؛ (5) ابن الأخ الشقيق (6) الأقارب ابن الأخ ؛ (7) الأخ الشقيق للأب ؛ (8) شقيق الأب من الأقارب ؛
(9) ابن الأخ الشقيق للأب ؛ (10) ابن شقيق الأب ؛ [16]

بموجب القانون الشيعي ، تذهب الحضانة إلى الأم ، مما يجعلها تتخلى عن الأب ، وتخليه عن والد الأب.

بموجب القانون السني ، يحق للأب حضانة الصبي فوق 7 سنوات والفتاة غير المتزوجة التي بلغت سن البلوغ وفي القانون الشيعي لحضانة طفل ذكر فوق عامين وفتاة غير متزوجة عمرها 7 سنوات. حضانة الولد غير الشرعي للأم.

حقوق حزانات
في قضية إمام بندي ضد مستدي [17] ، كانت الممتلكات في الدعوى مملوكة لإسماعيل علي خان (سني). وزعم المدعي أنه ترك عند وفاته ثلاث أرامل ، إحداهن ، زهرة ، تتصرف نيابة عن نفسها ، واشترت طفليها القاصرين الحصة في الدعوى التي رفعوا الدعوى لحيازتها. سعى كانت النقوش

(1) إقرار حق الملكية ووضع البائعين المدعين ؛ (2) مرسوم لحيازة الأسهم التي يغطيها سند البيع ؛ [18]

جادل المدعى عليهم بأن زهرة ليست زوجة متزوجة وأن الأبناء غير شرعيين وأن الأسهم لم تخضع للبيع. قرر مجلس الملكة الخاص أن زوهار وأطفالها يستحقون الأسهم. كان السؤال المهم هو ما إذا كان المدعون قد حصلوا على أي حق في نصيب الرضيع بموجب بيع الأم. وادعى المدعى عليهم أن الأم لا تملك أي سلطة لإبلاغ المدعين باهتمام أطفالها. تم التأكيد على أنه على الرغم من أن الأم يحق لها حضانة شخص القاصر ، فهي ليست الولي الطبيعي والأب وحده أو إذا مات يكون الوصي (بموجب القانون السني) هو الولي الشرعي. الأم ليس لديها سلطة التعامل مع ممتلكات الطفل القاصر. قد تتحمل مسؤوليات ولكن لا يمكنها فرض أي التزام على الرضيع. تخضع هذه القاعدة لبعض الاستثناءات المنصوص عليها لحماية الطفل القاصر إذا لم يكن هناك وصي شرعي ، أي يجوز للمحكمة تعيين الأم كوصي على الممتلكات. وقيل كذلك أنه إذا تعهدت الأم (رهونات) بممتلكات الطفل القاصر ، فهذا غير قانوني ما لم تكن هي المنفذة (للأب) أو مفوضة من قبل ولي القاصر أو القاضي. ومن ثم فهو مشروع ويؤسس حق التملك والمستخدم في المرتحل دون سلطة البيع. [19] وقيل كذلك أنه إذا تعهدت الأم (رهونات) بممتلكات الطفل القاصر ، فهذا غير قانوني ما لم تكن هي المنفذة (للأب) أو مفوضة من قبل ولي القاصر أو القاضي. ومن ثم فهو مشروع ويؤسس حق التملك والمستخدم في المرتحل دون سلطة البيع. [19] وقيل كذلك أنه إذا تعهدت الأم (رهونات) بممتلكات الطفل القاصر ، فهذا غير قانوني ما لم تكن هي المنفذة (للأب) أو مفوضة من قبل ولي القاصر أو القاضي. ومن ثم فهو مشروع ويؤسس حق التملك والمستخدم في المرتحل دون سلطة البيع. [19]

إنهاء حزانات
يمكن تصنيف تنحية الحزانات إلى 5 رؤوس: – عدم الأهلية العامة – لا يجوز للقاصر أن يكون وصيًا على أي قاصر غير زوجته أو طفله ، أو الوالد غير المسلم ، إلخ. يمكن استبعاد الأقارب في الحالات التالية:

أ. إنها تعيش حياة غير أخلاقية. الزنا ؛ ثانيا. تصبح عاهرة ؛
ثالثا. ارتكب جريمة جنائية ؛ 4. مغني أو مشيع محترف

ب. إهمال الطفل ؛ ج. تتزوج من شخص لا علاقة له بالطفل في درجات ممنوعة (رحيمة خاتون ضد سابورجانيسا) [20] ؛ د. أثناء فترة الكفاف تذهب وتعيش في مكان على مسافة من مكان الأب ؛

(2) فقدان الأهلية الذي يؤثر على الذكور – لا يُسمح لأي قريب ذكر ، خارج الدرجات المحظورة ، بالحصول على حضانة فتاة غير متزوجة.

§ تتخلى الأم عن حضانة الأولاد بعد 7 سنوات والبنات بعد البلوغ (قانون سني) والأولاد بعد سنتين والبنات بعد 7 سنوات (قانون الشيعة). لا تفقد الأم حقها في الحضانة بتطليق الأب. الأب وصي طبيعي ولكن سيتم استبعاده من قبل المحكمة بسبب –

o القسوة على الزوجة أو الأطفال ؛ o الجناية ؛ o الزنا (وإن لم يكن ذلك إذا لم تكن المرأة على اتصال بالطفل) ؛ o إذا كان غير لائق في الشخصية والسلوك ؛ o إذا كان غير لائق فيما يتعلق بالظروف الخارجية ؛ o إذا يتنازل عن حقه في الحضانة ؛ o إذا وافق على خلاف ذلك ؛ إذا خرج من اختصاص المحكمة أو إذا كان ينوي السفر إلى الخارج ؛ [21]

(4) التجريد من الأهلية على الزوج – لا يحق للزوج حضانة الزوجة القاصرة إلا إذا بلغت سن الرشد أو سن الزواج. في هذا الظرف الأم هي الولي. إلا أن قلة من الزوج لا تحرمه من حقه في الولاية. [22]

CH-3 (حضانة الأطفال والوصاية في الغرب)
مع الإشارة إلى حقيقة أن القوانين الغربية يتم تمثيلها واتباعها إلى حد ما من خلال القرارات والقوانين المنصوص عليها في الولايات المتحدة ، فقد ركزت بشكل أساسي على الدولة المعنية في مسودتي.

بسبب التركيبة الديموغرافية غير المتجانسة في الولايات المتحدة الأمريكية ، من الصعب للغاية سن قانون يلبي احتياجات الأمة بأكملها دون أي تحيز على الإطلاق. على الرغم من جميع التعقيدات القانونية أثناء محاكمة حضانة الطفل ، فإن جميع الولايات الخمسين داخل الولايات المتحدة لديها قوانين تحدد بوضوح حقوق حضانة الأم. غالبًا ما يُنظر إلى الأمهات على أنهن الراعي الأساسي والوصي الطبيعي للطفل في القضايا التي تنطوي على محاكمات الأبوة. في هذه الحالات ، يحق للأم تقديم التماس ضد الأب نيابة عن الطفل يطلب منه إثبات ما إذا كان الأب البيولوجي والقانوني للطفل أم لا. بمجرد إثبات أبوة الأب ، يحق للأم طلب مدفوعات إعالة الطفل نيابة عن الطفل. بصرف النظر عن هذا ، يمكنها أيضًا أن تطلب من الأب دفع تكاليف التأمين الطبي والصحي للطفل ، ومشاركة النفقات الطبية المتكبدة عند ولادة الطفل ، ودفع جزء من أتعاب محامي الأم ونفقات التقاضي. لا تدعم المحاكم بشكل عام القول بأن الأب لا يحتاج إلى دفع نفقة الطفل. [23]

بصرف النظر عن هذا ، في الحالات التي لا يفي فيها الأب بمسؤولياته المتعلقة بالتربية ، يحق للأم أن يطلب من المحاكم إنهاء حقوق حضانة الأب. في مثل هذه الحالات ، تنتقل حقوق حضانة الأب إلى شخص آخر تختاره الأم ، إذا تبين أن الأب يتخلى عن الطفل لفترة طويلة من الزمن. [24] يمكن للأمهات حتى أن يطلبن من المحاكم إلغاء حق الزيارة والحضانة للأب ، إذا شعرن أن أطفالهن يتعرضون للإيذاء الجسدي والعنف المنزلي. في الحالات التي يؤثر فيها الاستقرار الجسدي والعقلي للأب على النمو العاطفي والنفسي للطفل ، يمكن للأم أن يتقدم بالتماس أمام المحكمة لطلب نقل الحضانة. [25]

بعد التصديق على اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل في معظم البلدان ، حل مصطلح “الإقامة” و “الاتصال” (المعروف باسم “الزيارة” في الولايات المتحدة) محل مفهومي “الحضانة” و “الوصول” . فبدلاً من أن يكون للوالد “حضانة” أو “وصول” لطفل ، يُقال الآن إن الطفل “يقيم” أو “على اتصال” بأحد الوالدين. لمناقشة المصطلحات الدولية الجديدة ، انظر مسؤولية الوالدين. [26]

تنشأ قضايا الإقامة والاتصال عادةً في الإجراءات التي تنطوي على الطلاق (فسخ الزواج) ، وفسخ الزواج والإجراءات القانونية الأخرى التي قد يكون فيها أطفال. في معظم الولايات القضائية ، يتم تحديد مسألة أي من الوالدين سيقيم الطفل وفقًا لمعايير المصالح الفضلى للطفل.

غالبًا ما تولد إجراءات قانون الأسرة التي تنطوي على قضايا الإقامة والاتصال أكثر النزاعات حدة. بينما يتعاون العديد من الآباء عندما يتعلق الأمر بمشاركة أطفالهم واللجوء إلى الوساطة لتسوية النزاع ، لا يفعل الجميع ذلك. بالنسبة لأولئك الذين ينخرطون في التقاضي ، يبدو أن هناك حدودًا قليلة. [27] تمتلئ إيداعات المحكمة بسرعة بالاتهامات المتبادلة من قبل أحد الوالدين ضد الآخر ، بما في ذلك الإساءة الجنسية والجسدية والعاطفية وغسل الدماغ ومتلازمة نفور الوالدين والتخريب والتلاعب. إن معارك الحضانة الصعبة النادرة هي التي تصنع الأخبار وتشوه أحيانًا تصورات الجمهور بحيث تبدو أكثر انتشارًا مما هي عليه ويبدو رد المحكمة غير كافٍ.

يحدث التسوق في المنتدى للحصول على ميزة بين الدول وحيث تختلف القوانين والممارسات بين المناطق داخل الدولة ، وتسعى اتفاقية لاهاي إلى تجنب ذلك ، أيضًا في الولايات المتحدة الأمريكية ، تم اعتماد القانون الموحد لسلطة حضانة الأطفال وإنفاذ القانون من قبل جميع الدول الخمسين. الدول ، أُجبرت محاكم قانون الأسرة على إرجاء الولاية القضائية إلى الدولة الأصلية.

في بعض الأماكن ، بدأت المحاكم والمهنيون القانونيون في استخدام مصطلح جدول الأبوة والأمومة بدلاً من الحضانة والزيارة. يزيل المصطلح الجديد التمييز بين الوالدين الحاضنين وغير الحاضنين ، ويحاول أيضًا البناء على ما يسمى بمصالح الأطفال الفضلى من خلال صياغة جداول تلبي الاحتياجات التنموية للأطفال. على سبيل المثال ، يحتاج الأطفال الأصغر سنًا إلى وقت أقصر وأكثر تواترًا مع الوالدين ، في حين أن الأطفال الأكبر سنًا والمراهقين يمكنهم تحمل وقد يتطلبون نوبات أقل تكرارًا ، ولكن فترات أطول من الوقت مع كل والد. [28]

خاتمة
كانت القضية الرئيسية التي تناولتها في مسودتي هي من هو الوصي الطبيعي للقاصر – ما ينص عليه النظام الأساسي ، والتسلسل الهرمي بين الوصيْن الطبيعيين ، أي الأب والأم ، والاستثناءات التي ينص عليها القانون نفسه والمبادئ التي وضعها المحاكم بخصوص الوصاية على القاصر ، سواء فيما يتعلق بالموضوع أعلاه ، فإن حق الشخص الذي يدعي الوصاية مناسب أو مصلحة القاصر. القضية الرئيسية التي نوقشت واضحة من مسودة العنوان ، أي حق المرأة في الحضانة والوصاية على الأطفال بعد الطلاق. كواقع صارخ ، لا يزال من المعروف أن تمثيل المرأة أقل بكثير في المجتمع عندما يتعلق الأمر بحضانة الأطفال والوصاية عليهم بعد الطلاق. تبدو المقارنة مع القوانين الغربية متكافئة مع القوانين المادية عند رؤيتها على الورق لكنها في الواقع تمثل مفارقة مراعاة النوع الاجتماعي في أمتنا. أنا ممتن لمدرس قانون الأسرة المحترم لجعل الموضوعات المعنية أكثر صلة وفهمًا لي. تبذل المحاكم جهدًا في الاتجاه الصحيح لتمثيل المرأة والذي يبدو أنه نتيجة إيجابية محتملة لمسودتي. نيبوش